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  • 茶艺·茶道·茶文化

    　密密：禅密之茶　　午后，醒来。拉开窗帘，阳光从窗外扑进来。这里的阳光有海水的雾氤。潮湿，清亮。 　　冲个热水澡。走到厅里来。湿漉漉的头发使脖子和脸颊感到清凉。 　　在房间里走来走去。 　　时间似乎已...

    不详

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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    的人生观。例如：　　天教兄弟各异方，不使新年对举觞。作云作雨手翻覆，得马失马心清凉。 （〈梦中和觞字韵〉）　　道是鲁直亦得，道不是鲁直亦得。是与不是，且置勿道。唤那个作鲁直，若要斩截一句，藏头白海头黑...

    谢智明

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  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    “识不住东方、南西北方、四维上下，除欲见法、涅槃灭尽、寂静清凉”。[41]可知，在佛典中，“识”对于认识之物有执取作用，也因为有所取著，因此有著虚妄分别，无常计常、无我执我，有著个人或自我的主宰欲，[...灭尽，寂静清凉。”(T02, no. 99, p. 17, a1~19)　　[42] 此自我的主宰欲，佛典有时称作“识神”；所谓的修行解脱，即在除灭此自我感；此自我感，佛典又称作“我见”（或称萨迦耶见...

    林建德

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  • 学诚法师：社会福祉与佛教慈善

    、位有尊卑，而心无高下也。是故当发大心，以愿力维持，直成佛道，似不可须臾有间然也。”（卷第二十二）　　愿心策发以后，不论大小强弱，当随力付诸行动，在行动中滋养愿心，愿、行相扶，辗转增上。如唐朝清凉国师...尽管眼前还做不到这般究竟，但至少要能忍受别人的不解、误解乃至责难，将此当作历练自己最好的逆增上缘。这实际上就是在成就自己的忍辱。忍辱，在内心积聚的不是痛苦与怨恨，而是更加的清凉与坚韧。之所以清凉，是...

    学诚法师

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  • 禅宗哲学的境界论

    纯熟之时，对它们遂不再回避。置身红尘的欲火，莲花圣洁依然。“兼中到” 更进一步，“折合还归炭里坐”，入廛垂手，投身炽热如炭的烦恼之火，将清凉世界与热恼人间打成一片。这种境界，宛如羚羊挂角，无迹可求，...

    不详

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  • 于君方：《伪经》与观音信仰（2）

    嘱以拔济生灵」　　。乃以净瓶甘露水起灌吾顶。但觉心身清凉，万虑俱寂　　，忆念明了无所遗忘，遂出经一卷，令吾随口诵之，即　　第一希有大功德经也。吾诵一遍大义麤通，诵二遍了然　　开悟，三遍记忆无遗。观世音...

    于君方

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  • 方寸论——四祖道信示牛头法融

    个人也没有一个人可以懂。不但是在家人，连法师也一样！ 　　你看，‘啪！’这个上头有大道！很多人听了：“你在说什么嘛？”大家都爱听“身体变化”那一套。什么心轮、海底轮，哪里又动了，又是海底发热、头顶清凉...

    洪文亮

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  • 戒律与禅定

    ）《大毘婆沙论》亦说种种「尸罗」之同义语，「言尸罗者，是清凉义……是安眠义……是■[土*遂]蹬义……是严具义……是明镜义……阶升义……增上义……头首义」《毘婆沙》（大27, 230a）。与「声闻地」...重点。此外，「声闻地」又将戒律的功德譬喻成如涂香、熏香等等能令人清凉、悦意。　　能令戒律凊净之四种要素（戒净四因）中之第一项目是「根律仪」。比起「阿含」之「根律仪」，「声闻地」的说明多添加①「防守正念...

    惠敏法师

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  • 初恋三摩地

    感到仿佛有一股清凉的风拂过我的面颊。以前我也见过很多比丘尼，但却从未有过这种感觉。为使你们好理解，我必须讲述一些我早年生活中的经历和体验。九岁时，我在一本杂志的封面上看到一张佛像，佛安详地盘坐在草上。...

    一行禅师

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    非文字也；清凉、天台疏经造论，未尝非禅也。而曰禅与文字有二乎哉！[87]《径山藏》本流传到日本，江户僧廓门贯彻为之作注。其友卍山道白、无著道忠为之作序，一方面赞同惠洪、真可之说，“禅非文字，文字显禅，...传统。正如卧云山人周凤所说：“文章已一小技，诗又于此尚为末，何况于道乎！然则诗实吾徒不可学者乎？故以清凉觉范为诗僧，有识所恨也。但近古高僧，皆有诗集，后生相承而学之耳。……且论诗论禅，岂有二哉！至于参句...

    周裕锴

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